Di kala menuntut ilmu
wahyu, sebagian murid terkadang memiliki niat busuk, misalnya ia belajar ke
Madinah atau ke Yaman dan lainnya, hanya sekedar mencari popularitas, kedudukan
dan dunia.
Disinilah pentingnya
seorang guru (syaikh atau ustadz) untuk selalu mengajari para pencari ilmu
tentang ilmu-ilmu adab dan akhlak yang dapat membersihkan niat buruk mereka.
……………………………………………………………………
Tidak heran bila Syaikh
Abdullah Al-Mar’iy -hafizhahullah- pernah mewasiatkan agar kitab“Mukhtashor
Minhajil Qoshidin” diajarkan kepada para santri dan lainnya.
Karena kitab ini memiliki pembahasan yang mengarah kepada usaha pembersihan
jiwa dari segala macam penyakit-penyakit hati, berupa riya’, cinta dunia,
hasad, sombong, dan lainnya.
Perkara seperti ini
amat penting kita perhatikan sebagaimana halnya Nabi -Shallallahu alaihi wa
sallam- dahulu amat memperhatikan kesucian hati para sahabatnya.
Allah -Ta’ala-
berfirman,
لَقَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ إِذْ
بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولاً مِنْ أَنْفُسِهِمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آَيَاتِهِ
وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كَانُوا مِنْ
قَبْلُ لَفِي ضَلاَلٍ مُبِينٍ [آل عمران/164]
“Sungguh Allah Telah
memberi karunia kepada orang-orang yang beriman ketika Allah mengutus diantara
mereka seorang Rasul dari golongan mereka sendiri, yang membacakan kepada
mereka ayat-ayat Allah, membersihkan (jiwa) mereka, dan mengajarkan kepada
mereka Al Kitab dan Al hikmah. dan Sesungguhnya sebelum (kedatangan Nabi) itu,
mereka adalah benar-benar dalam kesesatan yang nyata”. (QS. Ali Imraan : 164)
Di dalam ayat lain,
Allah berfirman tentang tugas Nabi Muhammad -Shallallahu alaihi wa sallam- saat
diutus kepada umat manusia,
هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ
رَسُولاً مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آَيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ
الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلالٍ مُبِينٍ
[الجمعة/2]
“Dia-lah yang
mengutus kepada kaum yang buta huruf seorang Rasul di antara mereka, yang
membacakan ayat-ayat-Nya kepada mereka, mensucikan mereka dan mengajarkan
mereka Kitab dan hikmah (As Sunnah). dan Sesungguhnya mereka sebelumnya
benar-benar dalam kesesatan yang nyata“. (QS. Al-Jumu’ah : 02)
Al-Hafizh Ibnu Katsir
-rahimahullah- berkata,
أي: يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر لتزكُوَ
نفوسهم وتطهر من الدَّنَسِ والخَبَث الذي كانوا متلبسين به في حال شركهم وجاهليتهم
“Maksudnya, dia (Nabi
-Shallallahu alaihi wa sallam-) memerintahkan kepada mereka hal yang ma’ruf dan
melarang mereka dari hal yang munkar agar jiwa mereka bersih dan suci dari
kotoran dan kekejian yang mereka berlumuran dengannya di saat dulu mereka
berbuat syirik dan jahiliah”. [Lihat Tafsir
Ibn Katsir(2/158)]
Dua ayat itu
menerangkan bahwa tugas Rasulullah -Shallallahu alaihi wa sallam- adalah
menyucikan hati para sahabat dengan cara memerintahkan mereka memperbanyak amal
sholih –dan itulah perkara ma’ruf-, serta melarang mereka dari segala macam
maksiat, baik itu berupa, kekafiran, kesyirikan, dosa (besar, maupun kecil),
dan bid’ah.
Al-Allamah Abul Fadhl
Mahmud Syukri Al-Alusiy -rahimahullah-
berkata saat mengomentari ayat di atas,
أي يدعوهم إلى ما يكونون به زاكين طاهرين مما
كان فيهم من دنس الجاهلية أو من خبائث الاعتقادات الفاسدة كالاعتقادات التي كان
عليها مشركو العرب وأهل الكتابين
“yakni, mengajak
mereka kepada sesuatu yang dengannya mereka akan bersih dan suci dari segala
hal yang dulu ada pada mereka berupa kotoran jahiliah atau noda-noda berbagai
keyakinan rusak, seperti keyakinan-keyakinan yang dahulu dipijaki oleh kaum
musyrikin Arab dan Ahlul Kitabain (Yahudi dan Nashrani)”. [Lihat Ruhul Ma'ani (4/114) oleh
Al-Alusiy, cet. Dar Ihya' At-Turots Al-Arabiy]
……………………………………………………………
Para pembaca yang
budiman, setiap hamba wajib membersihkan dirinya dari hal-hal itu. Apalagi ia
adalah seorang penuntut ilmu agama yang sibuk mempelajari Al-Qur’an dan
As-Sunnah. Satu perkara yang miris, saat kita melihat seorang santri yang
berlumuran dengan noda-noda dosa yang mengotori hati dan raganya.
Dalam tulisan ringkas
ini, sengaja kami menyinggung pentingnya penyucian hati bagi para thullabul
ilmi (pencari ilmu), karena mereka kelak akan menjadi penasihat dan pembimbing
umat. Sebelum terjun ke lapangan, seyogianya mereka membersihkan diri dari dosa
dan maksiat, dan terkhusus lagi dari penyakit-penyakit hati, seperti :
riya, sum’ah, sombong, hasad, dengki, pemarah, cinta dunia dan lainnya.
Al-Allamah Muhammad
Ibnul Hajj Al-Fasiy Al-Malikiy -rahimahullah-
berkata,
((فإني كنت كثيرا ما أسمع سيدي الشيخ العمدة
العالم العامل المحقق القدوة أبا محمد عبد الله بن أبي حمزة يقول: “وددت أنه لو
كان من الفقهاء من ليس له شغل إلا أن يعلم الناس مقاصدهم في أعمالهم ويقعد إلى
التدريس في أعمال النيات ليس إلا” أو كلاما هذا معناه)) اهـ
“Sungguh seringkali
aku mendengar Asy-Syaikh Al-Umdah Al-Alim Al-Amil Al-Muhaqqiq Al-Qudwah, Abu
Muhammad Abdullah bin Abi Hamzah berkata, “Aku senang (berharap) andaikan ada
dari kalangan para ahli fiqih (ulama) yang tidak memiliki kesibukan, selain
mengajari manusia tentang tujuan-tujuan (tendensi-tendensi) mereka dalam amalan
mereka dan duduk untuk mengajar tentang pekerjaan niat. Tidak ada
(kesibukannya) selain itu”, atau ucapan yang semakna dengan ini”. [Lihat Al-Madkhol (1/3), cet.
Darul Fikr, 1401 H]
Mengapa guru dari
Ibnul Hajj Al-Malikiy -rahimahullah- amat mengharap agar para ulama membahas
dan mengajarkan kepada manusia tentang amalan-amalan yang berkaitan dengan niat
yang bercokol dalam hati mereka? Sebab, niat yang ada dalam hati amat
kuat pengaruhnya dalam mengarahkan seorang hamba kepada tujuannya, entah itu
tujuan baik atau tujuan buruk.
……………………………………………………
Kita ambilkan sebuah
contoh dengan seorang penuntut ilmu syar’iy yang memiliki penyakit hati berupa
hasad. Di hari-harinya mencari ilmu, ia nodai dirinya dengan hasad, sehingga
tidak senang jika diantara kawannya yang melebihi dirinya dalam meraih ilmu.
Jika ada yang melebihinya, maka ia pun membencinya, menjauhinya,
meng-ghibahinya, mengarahkan manusia agar mereka membencinya.
……………………………………………………………..
Contoh lain, seorang ustadz yan riya’. Ia selalu menampilkan dirinya
agar ia yang paling berilmu. Tidak yang berhak menurutnya untuk berbicara,
membantah dan berkomentar, selain dirinya. Bahkan terkadang ia berani berbicara
dalam perkara yang bukan haknya untuk berbicara di dalamnya. Yang berhak adalah
ulama. Namun karena ia ingin diperhatikan dan disanjung, maka ia pun mulai
berbicara kesana-kemari. Padahal itu bukanlah levelnya.
Inilah yang penting
diwaspadai oleh para penuntut ilmu agar ia selalu memeriksa niat dan tujuannya
dalam mencari dan mempelajari Al-Qur’an dan Sunnah.
Terkadang seorang
penuntut ilmu ditunggangi oleh setan. Ia bangkit
melakukan amar ma’ruf dan nahi munkar, namun setan menunggangi dirinya, lalu
membisikkan sesuatu kepadanya bahwa dia (si penuntut ilmu) ini adalah seorang
yang paling hebat, paling berilmu, dan paling suci. Yang lain adalah
orang-orang yang penuh kekurangan dan penyimpangan. Lalu ia pun sibuk
membantah, mendebat, membongkar aib orang lain (yang terkadang dari kalangan
Ahlus Sunnah), berburuk sangka kepada yang lain dan membenci semua orang yang
tidak sependapat dengan dirinya.
Sementara itu ia tidak
sadar bahwa itu adalah kesombongan yang lahir pada dirinya akibat kejahilan dan
godaan setan.
Wahai saudaraku sang
penuntut ilmu, sadarkah dirimu bahwa di atas orang yang berilmu, masih ada yang
lebih berilmu dibandingkan dirinya.
Disini akan tampak
bagi anda berat dan susahnya memperbaiki niat. Karena hati yang tersembunyi,
gerakannya begitu halus bagaikan semut hitam yang merayap di atas batu hitam di
malam yang gelap gulita.
Tidak heran jika
Al-Imam Sufyan bin Sa’id Ats-Tsauriy -rahimahullah- berkata,
ما عالجت شيئا أشد عليَّ من نفسي
“Tidak pernah aku
mengatasi sesuatu yang lebih susah bagiku dibandingkan jiwaku”. [HR. Abu Nu'aim dalam Al-Hilyah (7/62)]
Di dalam riwayat yang
lain, Sufyan Ats-Tsauriy -rahimahullah- berkata,
ما عالجت شيئا أشد علي من نيتي لأنها تتغلب علي
“Tidak pernah aku mengatasi
sesuatu yang lebih susah bagiku dibandingkan niatku, karena ia (niatku)
menguasaiku”. [HR. Ibnu Abid Dun-ya dalam Al-Ikhlash wan Niyyah (no.
65)]
Tidak ada komentar:
Posting Komentar